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故事|富楼那尊者讲法,阿难尊者证初果

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玉溪广播电台 2019-11-18 07:33

依据南传《相应部》蕴品83经的记载,有一天,富楼那尊者向刚受具足戒不久的阿难尊者说: 友阿难!执取故有我,非不执取。以执取何故有我,非不执取?以执取色故有我,非不执取。以执取受、想、行、识故有我,非不执取。

原标题:故事|富楼那尊者讲法,阿难尊者证初果

依据南传《相应部》蕴品83经的记载,有一天,富楼那尊者向刚受具足戒不久的阿难尊者说: 友阿难!执取故有我,非不执取。以执取何故有我,非不执取?以执取色故有我,非不执取。以执取受、想、行、识故有我,非不执取。

这意思是说,经由执取“色身”才会产生我执,不是不经由执取;经由执取“受”、“想”、“行”、“识”才会产生我执,不是不经由执取。这儿的色、受、想、行、识等五蕴,就是指个人的身和心。经由执取个人的身、心才会产生我执,不是不经由执取。所以,人的烦恼和痛苦其实不是来自外在,是来自对自己身心或五蕴的执取。为了易懂,富楼那尊者接着以譬喻来解说:

友阿难!譬如青年之男女而好装饰者,于清净之铜镜,及于明 澄之水钵,观察自己之面貌,以执取而见,非不执取。如是,友阿难!以执取色故有我,非不执取。以执取受、想、行、识故有我,非不执取。

这意思是说,譬如一位年青而喜好装扮的男孩或女孩,用铜镜或净水钵,来检查自己的容貌,将以执取之心来看着自己容貌的影像而不是没有执取。此时的阿难正是处于年青时期,对这譬喻所要表达的法义有很深的体悟。

紧接着,富楼那尊者和阿难的问答如下:

“友阿难!于意云何?色是常耶?是无常耶?”

“友!是无常。”

“友阿难!受、想、行、识是常耶?是无常耶?”

“友!是无常。”

“友阿难!无常者,是苦耶?是乐耶?”

“友!是苦。”

“友阿难!以观见无常、苦而变易之法,得为‘此是我所,此是我,此是我体’耶?”

“友!不也。”

“友阿难!是故,所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近,应如是以正慧作如实观:此非我所,此非我,此非我体。受、想、行、识亦复如是。”

这儿富楼那尊者指引阿难如实照见自己色身的过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、近的无常和无我。受、想、行、识也是如此以正慧作如实观。阿难当下洞见真理(于法现观),证得了预流果的圣位,后来,阿难常常说:

具寿富留那弥多罗尼子(富楼那),于我等新参时,所饶益极多。彼教诫我等,以如是教诫,我由具寿富留那弥多罗尼子闻此说法,于法现观。

阿难经由譬喻证悟无我后,灭除了身见、戒禁取、怀疑,成为初果的圣者,为了报答富楼那,经常向出家众及在家众讲这个五蕴无我的譬喻和义理,做为对富楼那尊者的一种“真诚报恩”。

听者如果依据这一教导,积极勤修正行,去证悟无我,就称作“随分报恩”。

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